{"id":28349,"date":"2025-05-27T19:21:09","date_gmt":"2025-05-27T17:21:09","guid":{"rendered":"https:\/\/thibaultbazin.fr\/?p=28349"},"modified":"2025-05-27T19:21:09","modified_gmt":"2025-05-27T17:21:09","slug":"ma-contribution-sur-la-proposition-de-loi-relative-a-la-fin-de-vie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/thibaultbazin.fr\/index.php\/2025\/05\/27\/ma-contribution-sur-la-proposition-de-loi-relative-a-la-fin-de-vie\/","title":{"rendered":"Ma contribution sur la proposition de loi relative \u00e0 la fin de vie"},"content":{"rendered":"

\u00ab On meurt mal en France [\u2026 il convient de] [s\u2019]interroger sur les racines de ce mal et les moyens humains \u00e0 d\u00e9velopper <\/strong>[\u2026], plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 envisager une \u00e9volution l\u00e9gislative <\/strong>\u00bb (<\/em>CCNE, avis n\u00b0139). Quelle est ainsi l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019une l\u00e9galisation du suicide assist\u00e9 et de l\u2019euthanasie quand \u00e0 peine 50% des Fran\u00e7ais n\u00e9cessitant des soins palliatifs y ont acc\u00e8s <\/strong>? Dans un contexte de crise multidimensionnelle <\/strong>qui ne peut qu\u2019obliger \u00e0 se demander sice texte n\u2019apportera pas \u00e0 terme une r\u00e9ponse rentable \u00e0 l\u2019abysse budg\u00e9taire fran\u00e7ais<\/p>\n

? Quand n\u2019est toujours pas connue et appliqu\u00e9e la loi \u00ab Claeys-Leonetti \u00bb qui interdit l\u2019obstination d\u00e9raisonnable et permet la s\u00e9dation profonde et continue ?<\/p>\n

Comment les Fran\u00e7ais pourraient-ils trancher quand, ayant perdu confiance dans le syst\u00e8me de sant\u00e9 et ne connaissant pas les soins palliatifs, ils se voient soumettre un choix manich\u00e9en et simpliste entre souffrance et mort ? Cette alternative omet sciemment la possibilit\u00e9 palliative : une voie de solidarit\u00e9 vraie et v\u00e9cue, d\u2019humilit\u00e9, unevoie qui prend soin de toutes les souffrances sans condition aucune.<\/strong><\/p>\n

Ce texte doit assumer qu\u2019il propose une \u00ab rupture anthropologique majeure <\/em>\u00bb <\/strong>(Jean Leonetti). Ne signe-t-il pas un d\u00e9sengagement in\u00e9dit de l\u2019Etat, cens\u00e9 \u00eatre \u00ab Providence \u00bb, vis-\u00e0-vis du plus fragile ? <\/strong>Demain, certains ne pourraient-ils ressentir ce texte comme une incitation \u00e0 mourir, \u00e0 questionner la valeur de leur vie <\/strong>?<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas de nier la demande de mort, <\/strong>car elle existe et est l\u00e9gitime<\/strong>, mais de questionner la r\u00e9ponse que nous voulons collectivement apporter<\/strong>. La demande de mort n\u2019est-elle pas en r\u00e9alit\u00e9 une demande de vie, un appel \u00e0 l\u2019aide <\/strong>sachant que seules 0,3% des 3% des demandes de mort \u00e0 l\u2019entr\u00e9e en soins palliatifs persistent apr\u00e8squelques jours de prise en charge ? <\/strong>On oublie trop souvent que la loi fran\u00e7aise impose d\u00e9j\u00e0 au soignant de soulager \u00ab co\u00fbte que co\u00fbte \u00bb.<\/strong><\/p>\n

Quel devenir pour notre \u00e9thique collective fond\u00e9e sur la primaut\u00e9 de la vie qui donne tout son sens \u00e0 la pr\u00e9vention du suicide ou \u00e0 la r\u00e9animation <\/strong>? Quel devenir pour le contrat de confiance th\u00e9rapeutique, d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8sfragilis\u00e9, qui lie soign\u00e9 et soignant ? L\u2019implication de ce dernier <\/strong>n\u2019est-elle pas profond\u00e9ment contraire \u00e0 sa vocation<\/strong>et \u00e0 l\u2019acte de soin ? L\u2019exp\u00e9rience canadienne est \u00e9clairante : seuls 1,9% des 70 % de m\u00e9decins originellement favorables \u00e0 la loi acceptent de pratiquer une euthanasie aujourd\u2019hui.<\/strong><\/p>\n

Concr\u00e8tement, ce texte est tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 de sa promesse originelle d\u2019une l\u00e9gislation \u00ab strictement encadr\u00e9e \u00bb : presque pas de possibilit\u00e9 de recours<\/strong>, cr\u00e9ation d\u2019un d\u00e9lit d\u2019entrave<\/strong>, pas de v\u00e9ritable coll\u00e9gialit\u00e9 <\/strong>de la d\u00e9cision m\u00e9dicale, une clause de conscience partielle voire absente <\/strong>pour certains professionnels de sant\u00e9, des d\u00e9lais de r\u00e9flexion ind\u00e9cents<\/strong>, pas de contr\u00f4le ind\u00e9pendant effectu\u00e9 a priori<\/em><\/strong>, des conditions d\u2019acc\u00e8sfloues <\/strong>qui, prises cumulativement, sont tr\u00e8s permissives <\/strong>( \u00ab phase avanc\u00e9e \u00bb d\u2019une maladie \u00ab grave et incurable \u00bb, avec \u00ab souffrances psychologiques insupportables\u00bb). Concernant les personnes prot\u00e9g\u00e9es<\/strong>, par d\u00e9finition vuln\u00e9rables, aucune saisie automatique du juge pour avis n\u2019est pr\u00e9vue ni de possibilit\u00e9 pour la personne charg\u00e9e de la mesurede protection d\u2019\u00e9mettre un recours.<\/strong><\/p>\n

A l\u2019\u00e9tranger, la r\u00e9alit\u00e9 glace : le nombre d\u2019euthanasies et de suicides assist\u00e9s va croissant et ce sont lesplus pauvres, les plus fragiles et les plus isol\u00e9s qui y ont majoritairement recours <\/strong>(45% des morts par suicide assist\u00e9 en Oregon se disaient \u00eatre \u00ab un poids \u00bb).<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, une fois le droit instaur\u00e9, m\u00eame initialement circonscrit, il s\u2019\u00e9largit progressivement eu \u00e9gard\u00e0 la force des principes d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de libert\u00e9 individuelle :<\/p>\n

\u00ab faudra-t-il discriminer les patients, en cat\u00e9gorisant ceux qui entreraient dans le cadre l\u00e9gal d\u2019une demanded\u2019euthanasie et ceux qui ne rempliraient pas les conditions ? <\/em><\/strong>\u00bb <\/em>(Avis \u00e9thique interprofessionnel, SFAP, 16 f\u00e9vrier 2023).<\/p>\n

\u00ab L\u2019ultime recours \u00bb est une illusion. Lever l\u2019interdit de tuer, c\u2019est renverser notre socle commun de valeurs. Ce texte est une loi d\u2019autod\u00e9termination : il ne se limite pas \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 ceux qui vont mourir dans lesprochains jours, mais \u00e0 ceux qui veulent mourir, sans pronostic engag\u00e9 \u00e0 court terme.<\/p>\n

O\u00f9 seront la libert\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la fraternit\u00e9 quand certains malades n\u2019auront le choix qu\u2019entre lasouffrance et la mort ? Quand on les classera selon l\u2019utilit\u00e9 pr\u00e9sum\u00e9e de leur vie ? Quand la soci\u00e9t\u00e9 ne sera plus oblig\u00e9e par la promesse de non-abandon ?<\/p>\n

Le risque est grand que le texte sur les soins palliatifs soit en-de\u00e7\u00e0 des besoins r\u00e9els quand celui sur l\u2019euthanasie et lesuicide assist\u00e9 serait tr\u00e8s au-del\u00e0 de la promesse initiale. J\u2019en appelle ainsi \u00e0 faire primer l\u2019\u00e9thique de la vuln\u00e9rabilit\u00e9<\/strong>, qui ferait l\u2019honn<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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